Mythos Bayern. Inauguration festive de l'exposition annuelle du Land de Bavière à l'abbaye d'Ettal. Reportage photographique.

Sous le regard de Louis II,  un roi toujours à la pointe de la technique,
Markus Söder, Ministre-Président de Bavière, s'est fait le chantre
 de la rencontre de la tradition et de la modernité, clé du succès bavarois.

L'exposition annuelle du Land de Bavière a officiellement été inaugurée hier par le Ministre-Président Markus Söder qui, lors de son discours, a une nouvelle fois longuement insisté  sur la place centrale du christianisme dans l'Etat libre de Bavière (Freistaat Bayern). L'exposition a lieu dans le somptueux cadre baroque de l'abbaye d'Ettal, où un service religieux oecuménique a ouvert la journée festive inaugurale. Une liturgie de la parole a été concélébrée par le Père abbé de l'abbaye, Barnabas Bögle, et par l'évêque régionale Susanne Breit-Keßler, qui, contrairement aux récentes déclarations de l'épiscopat tant catholique qu'évangélique, n'a pas ménagé son soutien aux prises de position de la CSU sur la place privilégiée du crucifix dans les administrations publiques bavaroises. Le Ministre Söder a quant à lui souligné la spécificité bavaroise de la rencontre fructueuse de la tradition et de la modernité. Une tradition très vivante en Bavière, comme on peut le voir par le port des vêtements typiquement bavarois, et par cette particularité qui permet aux hommes en costumes traditionnel de garder le chapeau dans les églises.

Richard Loibl, le directeur de la Maison de l'Histoire bavaroise (Haus der Bayerische Geschichte), maître d'oeuvre de l'exposition, a présenté les grands piliers de cette exposition consacrée au mythe de la Bavière: la montagne, la forêt et le Roi Louis II de Bavière, avec ses rêves et ses traditions de bâtisseur qui ont fortement impacté l'image que la Bavière offre aujourd'hui au monde. Malgré les changements de régime qui a inscrit la Bavière dans la modernité républicaine depuis la fin de la première guerre mondiale, les Bavarois sont restés fortement attachés à la monarchie et à la famille des Wittelsbacher, dont un ancêtre des plus célèbres, l'empereur Louis IV du Saint-Empire, connu plus simplement ici sous le nom de Ludwig der Bayer, fut précisément le fondateur de l'abbaye d'Ettal il y a environ huit siècles. Et aujourd'hui encore il n'est pas un grand événement culturel bavarois qui ne soit organisé sans la présence de la noblesse, dont le plus illustre représentant est son Altesse Royale le duc Franz de Bavière, une personnalité sympathique très chère au coeur des Bavarois, qui continue aujourd'hui la tradition monarchique de soutien actif aux arts et à la culture. Et c'est un élément très spécifique à la Bavière de voir le prétendant à la couronne côtoyer amicalement le Ministre-Président et les notables. A Berlin, on voit sans doute plus rarement la Chancelière s'afficher avec les descendants de Empereurs allemands.

Aux musiques religieuses qui accompagnaient la liturgie de la parole dans l'abbatiale ont succédé les musiques bavaroises lors des discours sous un grand chapiteau dressé pour accueillir les 1200 invités de la journée inaugurale: les cornistes alpines du Werdenfels, la chapelle musicale d'Ettal et le charmant choeur d'enfants d'Oberammergau (Werdenfelser Alphornbläserinnen,  Musikkapelle Ettal et Kinderchor Oberammergau). Après les discours, place à la visite de l'exposition et aux réjouissances dinatoires préparées par la gastronomie locale et arrosées (avec modération) des bières de l'abbaye. Le déjeuner fut animé par l'excellent orchestre nettement plus jazzy du Gymnasium d'Ettal.

L'exposition Mythos Bayern peut se visiter jusqu'au 4 novembre 2018.

Les chasseurs alpins du pays de Werdenfels
dont l'étendard aux couleurs bavaroises porte l'image de la Vierge 

Haie d'honneur en costumes traditionnels

Son AR le duc Franz de Bavière en conversation amicale avec Markus Söder

Le Père abbé et l'évêque régionale évangélique
concélèbrent la liturgie de la Parole

Le Ministre-Président et Son AR le duc Franz de Bavière 

Oecuménisme chrétien

Beauté des cornsistes alpines du Wedenfels

Complicité oecuménique

Une reine de beauté couronnée et portant son sceptre

Et partout le "KINI", le roi bien-aimé des Bavarois

Landrat Anton Speer (Le Landrat est le Président du Conseil d'arrondissement)

La fanfare d'Ettal (Musikkappelle Ettal)

Le Père Abbé Barnabas Bögle

Le Landrat souligne l'importance de la forêt bavaroise et du  travail du bois 

Choeur d'enfants d'Obermmargau

Mythos Bayern: un accueil royal

Ce panneau sculpté en bois représentant le roi Louis II de Bavière et annonçant l'exposition annuelle du Land de Bavière accueille le visiteur qui accède à la grande cour de l'abbaye d'Ettal par le portail inférieur. 

Posts précédents sur le sujet:

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• Fais-moi un cygne! Un jouet du prince héritier Louis à l'expo Mythos Bayern

Hans von Bülow fait la une de l'Illustrirte Zeitung du 29 mai 1868

Marie, Königin-Mutter von Baiern. Oktober 1866. Ihr Rundreise durch die Spitäler Bayern.

Maria, Königin-Mutter von Bayern,
 in Illustrirte  Zeitung, 27 Oktober 1866

Ein Artikel aus der Illustrierte Zeitung 27.10.1866

"Marie, Königin-Mutter von Baiern 

Am 11.  October 1842 herrschte in München auf allen Straßen ein fröhliches Leben; da flatterten im frischen Winde auf allen Fenstern Fahnen, da erhoben sich Ehrenpforten all-überall die breite Ludwigstraße entlang bis nach Schwabing hinaus, und das riesige Siegesthor verschwand fast unter den Guirlanden und Festons, die es bedeckten; an allen Straßen wandelten die Leute in feiertäglichen Anzügen, und wohin man blickte, sah man Truppen in ihren besten Uniformen mit flingendem Spiel ihre Stellungen einnehmen.

Um 11 Uhr Mittags begrüßten die Glocken und der Donner der Geschütze den Einzug den preußischen Prinzessin Maria, welche am 5. October zu Berlin mit Kronprinz Mariximilian von Baiern vermählt worden war. Wie jauchzten die Münchener ihrer Kronprinzessin zu, die, umstrahlt von allen Reizen der Jugend, sich freute über den herzlichen Empfang, den man ihr im neuen Vaterlande bereitete.

Vierundzwanzig Jahre sind seitdem rasch dahingeschwunden, es war am Abend des 24. September dieses Jahres, als abermals die Straßen Münchens sehr belebt waren von Menschenscharen, die hinaus zum Bahnhofe zogen, um die Königin Marie zu empfangen, die von ihrer Rundreise durch die Spitäler Baierns zurückerwartet wurde. Diesmals war es kein offiziele Empfang; es wehten keine Flaggen, es stellten sich keine Truppen auf, und Ehrenpforten waren nirgends gebaut. Wol aber glänzte ein riesiges Transparent unter den dunkeln Bogen der Bahnhofshalle; es waren die einfachen Worte: "Willkommen Maria", die hell durch die Nacht glänzten. Als der Zug in den Bahndof rollte, da wurdesie mit  tausendstimmigen Jubel empfangen. Und als die Königin ausgestiegen, der drängten

sich die Tausende herzu, jedermann wollte die hohe Frau sehen, jedermann die barmherzige Samariterin begrüßen. Sie stieg in die harrende Equipage, die nur im Schritt fahren konnte, so waren die Strassen, die weiten Plätze von dankbaren Menschen erfüllt, die alle den "guten Engel Baierns" begrüßen wollten. Wohin die Campagc fuhr, traf sie auf illuminirte Häuser, auf jubelnde Menschen, und das brennende Ourrah wälzte sich wie ein Donner über die schweigende Stadt. Lange noch, als die hohe Frau sich längst schon zur Ruhe begeben, wogten unter ihren Fenstern die Menschenmassen auf und nieder.

Vierundzwanzig Jahre liegen zwischen diesen beiden festlichen Tagen. Damals kam die frohe, jugendliche Braut mit Pracht und Glanz zu dem sehnsüchtig  ihrer harrenden königlichen Bräutigam; 

jetzt kehrte die einsame königliche Witwe zurück von den Sterbebetten, von den Stätten des Jammers und Elendes. Was bergen diese 24 Jahre alles in ihrem Schoß! Eine Fülle desGlücks und unsäglichen Jammer. Es ist auf den Königsthronen beides ebenso gut daheim wie im schlichten Bürgerhause.

Was für ein inniges Band knüpfte die Gatten aneinander! Wie waren die ersten Tage, die Tage von Hohenschwangau so still-selig, welch inniges Familienglück blühte dedem kronprinzlichen Ehepaare auf! Dann kamen die Tage der Bewegung,aus deren Scofe sich die neue Zeit gebären sollte, dieZeit, welche das in seiner Zurückgezogenheit so glückliche Ehepaar auf den Thron Baierns rief.

Was die hohe Frau in dieser Stellung Segengreiches gewirkt hat, wie sie immerdar die Wohltäterin der Armen, die Zuflucht der Bedrängten war, wie sie, die Protestantin, es war, deren gutem Einfluss wir die in Baiern herrschende Toleranz hauptsächlich zu verdanken haben - das alles sind Thathsachen die hier zu erötern nicht ver Platz ist, deren Tragweite aber, so hoch dieselbe auch von den Bewohnern Münchens geschätzt wird, doch noch nicht annähernd zu ermessen ist.

In Baiem herrschte das schönste Verhältniss zwischen Thron und Volk, und daß es so war, daran hat die Königin redlich mitgewirkt. Als nun der unerbittliche Tod zwischen den vortrefflichen Fürsten und sein Volk trat, als ein Mann in der Blüte seiner Jahre abgerufen wurde, dessen Wirken noch lange nicht erfüllt, ein Mann, der im schönsten und besten Sinne des Worts seinem Volk Vater und Freund gewesen, da theilte dieses Volt den Schmerz der Königin-Witwe.

Der Schlag traf die Königin um so härtet, je unerwarteter er kam. Heute noch in der Fülle der Gesundheit, lag der König kaum 24 Stunden später eine Leiche auf dem Sterbebett. Aber der Leidenkelch der hohen Frau war damit nicht geleert, und wenn auch die Trauer um den geliebten Gatten eine fortdauernd tiefe und schmerzliche war, sollten ihr noch andere Prüfungen nicht erspart bleiben. Die schwerer war wol der letzte Krieg.

Sie konnte ihn nicht verhindern! Sie, die preußische Prinzessin, mußte ihren eigenen Sohn, ihre Neffen nnd Schwäger eegen vie schwarz-weiße Fahne zu Felde ziehen schen. Sie begnügte sich aber nicht, den Ereignissem die sie nicht hindern konnte, und die sie am schmerzlichsten trafen, mit stiller Trauer zuzuschauen. Nein, sie ergriff freudig die schönere Aufgabe der Frauen: die Wunden zu heilen, die Männerkampf geschlagen. Unter ihrer Leitung organisierte sich schnell ein Frauenverein, der in kurzer Zeit eine ungeahnte Ausdehnung erlangte und eine reiche Thätigteit enthaltete. In der Residenz wurde dem Frauenverein ein Saal, in der Stadt ein grosser Laden eingeräumt, und unter den Frauen Münchens rnd her Nachbarstädte begann ein Wetteifer in Anfertigung von Binden und Bandagen, von Hemden und Socken, von Bett- und Kleidungstücken für die verwundeten Krieger. Alle diese stille, aber emsige Thätigkeit, dieses Schneidern, Nähen und Stricken in den Familien floß in den beiden Lokalen des Frauenvereins zusammen. Kisten mit Verbandzeug, mit Wäsche, mit Lebensmitteln und Erquickungen für die Verwundeten gingen fort und fort ab, folgten der Armee und wurden in den Spitälern mit Freude und Dankbarkleit aufgenommen. Und immer neue Kisten wurden verpackt und abgesandt, bis endlich in den letzten Tagen erst der Verein seine gedeihliche Thätigleit schloß. Aber die Königin begnügte sich nicht mit dieser segensreiche Thätigkeit, die doch fast ihren ganzen Tag Monate lang absorbirte; denn man sah sie beständig in den beiden Localen ordnend, rathend, befehlend und selbst mit Hand anlegend;  sie hatte auch noch die Nachtzeit zu dem Liebeswerk,, dem see sich mit unglaublicher Energie hingab, übrig. In der ersten Zeit kamen die Verwundeten meist immer in später Nacht, um 12 Uhr, ja sogar noch später an. Die Königin fehlte nie auf dem Bahnhofe.  und unter ihrer  speciellen Leitung wurden die armen Verwundeten aus den Eisenbahnwagons in die bereitstehenden Wagen gebracht, um von dort in die verschiedenen Spitäler transportirt zu werden.

Die Königin hatte deren mehre aus ihre Kosten eingerichtet, unb die schwersten Verwundeten kamen dorthin; sie waren bie Vervundeten der Königin, unb fast tagtäglich wandelte die hohe Frau durch bie Säle, wo ihre kranken lagen, überall Trost und Hilfe spendend. Aber auch die andern Verwundeten und kranken in ben übrigen Spitälern hatten sich nicht zu beklagen, denn auch ihnen kam bie Mildtätigkeit  und Barmherzigkeit der Königinim reichsten Maße zugute. Sie besuchte alle Spitäler der Reihe nach, unt die Leidenben zu erquicken und zu erfreuen. Ihr Leben war damals in Wahrheit ein einziges Wandeln durch die Stätten des Jammers und des Elends, ein einziges Werk der Barmherzigkeit.

Ihre große Rundreise durch alle Spitäler Baierns, auf der sie jedes Krankenhaus persönlich besuchte und durch alle so schwer vom Krieg heimgesuchten Gauen Baierns wie ein guter Engel hülse-und: und segenspendend wandelte, krönte das Wirken der Landesmutter, und wol selten war ein Empfanh herzlicher, ein Jubel aufrichtiger als am Abend des 24. September am Bahnhofe in München."

 in Illustrirte  Zeitung, Leipzig, 27 Oktober 1866

L'Illustrirte Zeitung du 29 avril 1876 annonce le premier Festival de Bayreuth

in Illustrirte Zeitung, Leipzig, 29.04.1876, pages 1 et 4.

Vu au Musée d'Oberammergau: Neuschwanstein par Bärbel Hauer (2018)

Acrylique sur toile - 2018

Vu de France en 1900: Les quatre cavaliers , les saints de glace, la lune rousse.

Nous reproduisons un  article du bulletin mensuel de mai 1900 de l'Observatoire Carlier à la tour Moncade d'Orthez / Association météorologique & climatologique du Sud-Ouest de la France:

LÉS QUATRE CAVALIERS ; LES SAINTS DE GLACE ; LA LUNE ROUSSE

La période du 20 avril au 15 mai présente presque toujours des abaissements de température funestes aux récoltes et même aux hommes. La périodicité du phénomène prouve que sa production est due à des causes permanentes, encore mal connues ; le refroidissement arrive à époque presque fixe ; l'intensité seule varie.

Les ruraux (les viticulteurs surtout) ont remarqué depuis longtemps cette coïncidence et l'ont popularisée dans la légende des « quatre cavaliers » pour le midi de la France, et des saints de glace pour le nord (1).

       

Les quatre cavaliers seraient :

Saint Georges, dont la fête est le 23 avril ;

Saint Marc, qu'on célèbre le 25 avril ;

Sainte Croix (l'invention de la), fêtée le 3 mai ;

Saint Jean devant la Porte Latine, honoré le 6 mai.

    

Qu'on donne le titre de cavalier à Saint Georges, le Persée de la légende chrétienne, cela se comprend ; mais nous ignorons les titres de saint Marc et de saint Jean, l'apôtre, au grade de cavaliers, et surtout ceux de l'invention de la sainte Croix.

     

Un dicton plus familier les réduit d'ailleurs à trois et indique leur influence néfaste sur la vigne, quoi qu'il parle du contenant de son jus divin :

              Georget, Marquet, Phalet, 

              Sont trois casseurs de Gobelet.

Que vient faire ici Phalet et quel est ce saint ?

       

Je l'ai vainement cherché dans les calendriers ou dans la vie des saints ; il est probable que le mot a été dénaturé.

       

Dans les Landes, on parle de Vitalet (saint Vital, 28 avril), et de Croutzet (transformation en saint du mot Croix) ; ce qui nous ramène à quatre cavaliers.

     

Dans un autre article de la Science pour tous (1), nous avons relevé un autre dicton où le mot cavalier est remplacé par le titre de Chevalier de la lune rousse ; il y en a 5 au lieu de 4 ; et on y fait allusion à leur influence néfaste non plus sur les récoltes, mais sur la vie humaine :

              Les chevaliers de la lune rousse, hélas ! 

              Saint Marc, saint Eutrope, saint Philippe, saint Nicolas, 

              Nous mènent de vie à trépas ; 

              Mais le chevalier saint Loup 

              Gobe tout.

On comprend mieux ici le titre de chevalier ; il s'agit des chevaliers servants de la lune rousse ; mais le dicton soulève d'autres difficultés : saint Georges a disparu ; saint Marc demeure; saint Eutrope (30 avril), saint Philippe (1er mai) peuvent être considérés comme les chevaliers de la lune rousse, qui commence en avril et doit être pleine à la fin d'avril ou dans les premiers jours de mai ; mais, pourquoi saint Nicolas, dont la fête est au 6 décembre, et pourquoi saint Loup, honoré le 29 juillet ou le 25 septembre ?

Il doit y avoir méprise : la rime exigeant un nom en as dans le premier cas, s'agit-il de saint Athanase, transformé en saint Athanas (2 mai), ou de saint Stanislas (7 mai)? Nous ne savons trop.

Quant au chevalier saint Loup, qui gobe tout, s'il s'agit bien de lui, fêté au 29 juillet ou au 25 septembre, il ne peut être, chevalier de la lune rousse.

Nous n'avons trouvé qu'un calendrier où figure un saint capable de rimer à peu près avec "gobe-tout "; c'est saint Gengoult, à la date du 11 mai, jour réservé d'ordinaire à saint Mamert, le premier des saints de glace. Les deux autres, chômés les 12 et 13 mai, sont saint Pancrace et saint Servais.

La période des saints de glace est plus connue dans le nord de la France qu'au midi et elle est un peu plus tardive que celle des quatre cavaliers ; cette perturbation de température paraît aussi plus profonde et plus générale.

Les variations de date des quatre cavaliers semblent indiquer qu'il s'agit là plutôt de rayonnement nocturne par ciel pur, tandis que le refroidissement du 11 au 13 mai aurait lieu même par ciel couvert et serait dû à une cause cosmique.

Une explication plausible, ingénieuse même, a été proposée par M. Erman, qui l'attribue au passage devant le soleil de l'anneau des météores de novembre.

Malheureusement, comme le fait remarquer M. Angot dans son Traité de météorologie (p. 403), l'action réfrigérante due au passage des Léonides entre la terre et le soleil devrait s'étendre à toute la terre et se manifester surtout dans les régions tropicales, où les perturbations son rares ; or cela n'a pas été constaté jusqu'à ce jour.

Cependant, si l'explication paraît contestable, le fait même du refroidissement semble certain dans notre pays.

M. Isidore Pierre a déduit d'observations de 1790 a 1854, pour avril et mai, que le maximum de sa fréquence de gelée printanières avait lieu du 18 au 23 avril ; et que divers maxima de froid, moins prononcés que les précédents, se manifestaient dans la première moitié de mai.

La température se relève ensuite et, en 64 ans, il n'a jamais gelé de façon à nuire les 22, 23 et 24 mai.

Les gelées printanières suivent en général de fort près, en France, le passage de bourrasques circonscrites dont le centre a traversé notre pays, en suivant dans leur parcours une route du Nord-Ouest vers le Sud-Est. A ce moment, le ciel s'éclaircit et le rayonnement nocturne devient particulièrement dangereux, parce qu'il s'exerce dans un milieu déjà refroidi par les vents Nord-Est de la bourrasque (2).

De là l'utilité des nuages artificiels pour protéger les vignes.

Nous apprenons avec plaisir que les viticulteurs s'entendent de mieux en mieux et s'organisent pour couvrir toute une région d'épaisses fumées protectrices.

Le refroidissement printanier n'exerce pas seulement son influence nocive sur les plantes : il augmenterait aussi la mortalité humaine ; ce ne sont pas les mois les plus froids qui sont les plus meurtriers, mais février, mars et avril ; on remarque, paraît-il, une augmentation de décès quelques jours après les saints de glace.

Quant à la lunaison d'avril-mai, on lui a donné le nom de lune rousse, non pas, comme quelques-uns le supposent, en raison de quelque changement dans la coloration de l'astre des nuits, mais par suite de la propriété qu'on lui attribue de roussir les feuilles des plantes en amenant des gelées. L'illustre Arago prit autrefois la peine de justifier notre satellite des énormités que le vulgaire met à sa charge, et la lune rousse sortit blanche comme neige de la discussion. La cause du refroidissement de l'atmosphère, à cette époque de l'année, il faut la chercher dans la prédominance des vents secs et froids du Nord et du Nord-Est ; comme le ciel est presque toujours serein lorsqu'ils soufflent, le rayonnement nocturne produit nécessairement un abaissement du thermomètre au-dessous de ce fatal 0, et cela, aussi bien lorsque la lune est au-dessous de l'horizon, que lorsqu'elle brille de tout son éclat.

(1) Science pour Tous, 1876, p. 140.

(2) Marié Davy ; Bulletin mensuel de Montsourin, 1873, page 39.